探秘 古代后妃为何50岁后不能侍寝了

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清朝不仅不让妃子陪帝王过夜，同样还控制了帝王房事的时间，等到时间一到，太监就会提醒帝王到时间了，等到太监提醒三次，妃子就必须马上回到自己的寝宫，不能继续留在帝王这里，当然也是由太监扛回去。

清朝的这种制度真的很让人不理解，作为一国之主，像这样的事情竟然都要被别人管着，其实这样做已经有损帝王和妃子的尊严了，但是清朝这么多帝王，每一位都严格遵守这个规矩，并没有人打破这个规矩，可见这个规矩其实还是有好处的，所以这些帝王们才会去遵守。

这个规矩最大的作用就是保护帝王的安全，在之前的朝代也发生过妃子侍寝的时候刺杀帝王的例子，所以清朝才制定了一个这样的规矩，这个规矩还有一个好处就是这样做能够让帝王保持充足的精力，这样才能以最好的状态来处理国家大事。

多尔衮率领八旗入关后，他们所要面对的第一个问题则是少数人口统治多数人口，毕竟他们是游牧民族入主中原，为了加强统治也为了进一步融入文化同时增加自己的文化底蕴，完成此次文化的整体融合，他们沿用明朝制度，并进一步加以完善。

这就不得不说到，后宫侍寝。清朝之前，皇帝可自由去喜欢的嫔妃处休息。但是这种情况还是出现了隐患，明朝嘉靖皇帝喜欢虐待宫女，宫女们不堪其扰，便在嘉靖皇帝去端妃寝宫休息时，准备勒死皇帝，还好有惊无险，但是自此便规定皇帝不去嫔妃寝宫过夜。

这种规定，保护了皇帝的生命安全，也让皇帝没办法沉迷女色，这个规定便被一直执行了下来。

清朝觉得这个制度不错，便照搬下来，同时也进行了一些改良。明朝虽不去嫔妃哪里过夜，但可以让妃子们来皇帝寝宫过夜，更没有一丝不挂包着被子送到龙床上的规矩。这都是后来才加的。

雍正以前，嫔妃们侍寝是要沐浴更衣，打扮好的。时间到了中后期，雍正多疑，害怕刺杀，为了稳妥便要求嫔妃侍寝时，沐浴后不可穿衣，直接裹着被子扛到龙床上，这样就肯定没办法藏武器刺杀皇帝。

嫔妃在龙榻之时，外面守着的太监则会点燃一炷香，燃尽大概半小时。若是香燃尽，值班太监则会高喊时辰到了，如果没有反应，则再过五分钟又喊，当然喊了三遍以后，就不可再留了。

妃子被扛走后，皇帝还必须做一件事，那就是决定是否留孩子。一般来说，妃嫔刚被抬走，领头的太监会进来询问皇帝，是否要给妃嫔留孩子的机会。如果皇帝同意留孩子，那么，侍寝妃子就能安然回到自己的寝宫。随后，敬事房会详细记录侍寝的具体时间，以备来日怀孕时核查。

如果皇帝拒绝留孩子，那么，侍寝妃子就没办法回寝宫了，要进行特殊处理。古代避孕手段，没有现代发达，因此，不允许留孩子的妃嫔，一般是通过物理手段杜绝怀孕。这种避孕方式，到底是否科学，咱们也不清楚。不过规矩就是这个规矩，必须按要求来办。另外，皇帝很少不让妃嫔怀孕，因为多子多福嘛。以上，便是清朝妃嫔侍寝的一般步骤了。

妃子们想要侍寝，可不是那么容易的，必须要经历翻牌子的过程。皇帝晚饭，太监端上绿头牌，由皇帝选择。若选了太监则去通知妃子早做准备，若没选，皇帝则是想自己早点入睡。

但是后宫嫔妃众多，所有人的绿头牌都会到皇上眼前吗？其实这可不是皇上能做主的，所有能端上来的绿头牌都要经过皇后的首肯。要想受宠，必须先讨好皇后。而且但凡重要的节日，皇帝都是要到皇后这里过夜的，剩下的日子皇帝才需要翻绿头牌。

因此，在我们看到的影视作品中，各种后宫作妖，对抗皇后的事情在现实中根本不存在。皇后关乎国本，而且能做皇后其家族势力决不可小觑。即使皇帝不喜欢他，哪也不可随意动摇皇后的地位。后宫有着非要严苛的等级制度，只要皇后一句话，后宫妃子，可被处死。

人们认为皇帝的妃子过的很幸福，其实这样想是很正常的，只能说在物质上面是衣食无忧的，但是其他方面并不一定有普通人过得好。比如有些妃子，做了妃子后可能一生没有见过自己的丈夫也就是皇帝，这种可能还不低，因为皇帝是一国之君，总不能一天到晚留恋后宫吧，即使自己想这样，也会有人监督的。某些方面，皇帝并没有你们想的那么自由。妃子如果稍微能有点名气，也就是被皇帝宠幸一番，还要面临其他的妃子对你下绊子，成天勾心斗角，试想一下，这样的人生能快乐吗？

妃子们想要让皇帝宠幸，那是全凭运气，为什么这么说，很多人应该都知道，那就是当时的皇帝是要翻牌子的，一般这个牌子皇后排第一个，接下来是皇帝平时比较宠爱的妃子，在接下来就看小太监们怎么排了，很多妃子们还要为了这件事情去专门巴结小太监们，付出钱财肯定是必不可少的，甚至有些心理有问题的太监还会提出更过分的要求。

这样的侍寝规矩在清朝一直延续，后来的帝王们自然不好违抗。毕竟历朝历代皇帝的任何事情都有可能被写进史书，遗臭万年。

所以皇帝还是会守规矩的，就算不守规矩，也会想办法去操作，而不会明目张胆的违抗。但是宫中规矩实在太多，所以皇帝为了不守规矩，那就想出了去别的地方生活办公的想法，于是乾隆帝多次下江南，还修建避暑山庄来规避这些规矩，比如圆明园、承德避暑山庄都是为了这些而修建。

道光皇帝甚至死在避暑山庄，就是去了山庄没了规矩，纵欲过度加上医疗条件不好导致的。能陪皇上过夜的不止皇后，嫔妃们想要得宠都得经过皇后这一关。而皇上为了自由也会反抗，遮遮掩掩的相见或者去避暑山庄。

清朝末年，直接写妃嫔侍寝的书，并不算多，但也不少。相比于毫无根据的野史，这些书的内容，大多可以相互印证。比如《皇清秘史》、《清宫秘事:光绪与德龄秘恋》，都提到了敬事房太监驮着侍寝妃嫔的规矩。而《宫女回忆录》里，也以宫女间说笑打趣的口吻，提到了侍寝是被裹着抬进抬出的。

由此可见，清朝的侍寝制度，是确实存在的，而且和历朝历代的差别很大。但不管是清朝入关前，还是入关后，妃嫔都只是皇帝的附属品。她们的一切，都是为皇帝服务的。她们的最终的地位和归宿，也都在皇帝的喜怒之间。

哪怕是贵为一朝皇后，一旦惹怒皇帝，也容易面临万劫不复的境地。且看乾隆的乌拉那拉氏皇后，断发后被抹去了一切存在痕迹，自己也被塞进了妃陵。虽然，如今已经查不到乌拉那拉氏皇后到底为何断发。但是，从她当皇后时，令妃还能毫无忌惮生好几个孩子，后宫嫔妃孩子的出生率也很高，也可以看出，她应该不是什么心肠歹毒之辈。

为了夫妻和睦，也不会说轻易为难皇帝的宠妃，毕竟皇上才是一国之君，才是自己一辈子的依靠，两个人都会守着自己的底线，睁一只眼闭一只眼。

现代男人常常羡慕古代皇帝，认为其地位高，大权在握，纵享后宫三千美女，这精彩的生活可谓是现代男人无法感受的。事实上，古代后宫生活究竟是何种模样?古代女人如何侍寝?下面，一起跟随我看看古代侍寝制度吧!

人们常说，帝王的后宫拥有三千佳丽。其实，三千佳丽不过是个虚数。应该说，帝王的后宫拥有多少后妃是有一整套宫廷制度的。那么按照制度，这些帝王的后宫究竟应该拥有多少嫔妃呢?据《礼记·昏义》记载:“古者天子后立六宫，三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻。”就是说皇帝有名有分的嫔妃有一百二十一人，另外还有不计其数的宫女，随时可供皇帝“临幸”。后宫美女如云，都是为了侍候皇帝一个人。

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一夫多妻，妻妾成群，做帝王的怎么样才这么多娇妻美妾以及无数有如“板凳队员”的宫女们过亲密生活呢?也就是说，古代的帝王们是如何临幸、如何驾驭这后宫的三千佳丽的呢?宋代文人周密的《齐东野语》卷19《后夫人进御》中记有五代时期梁朝的国子博士崔灵恩的一套理论。

乍一看，恍然大悟，原来如此!再一想，崔灵恩那套理论既不符合常理，又几乎没有可操作性，显然是一种理想化的设计。《后夫人进御》中说道:凡夫人进御之义，从后而下十五日遍。……其九嫔已下，皆九人而御，八十一人为九夕。世妇二十七人为三夕，九嫔九人为一夕，夫人三人为一夕，凡十四夕。后当一夕，为十五夕。

明十五日则后御，十六日则后复御……凡九嫔以下，女御以上，未满五十者，悉皆进御，五十则止。后及夫人不入此例，五十犹御。故《内则》云:“妾年未满五十者，必与五日之御。”则知五十之妾，不得进御矣。虽然帝王们有权利跟所有后宫女性 *** ，但是有义务与这一百二十一个嫔妃定期过亲密生活。按照梁朝这位崔博士的说法，皇帝要完成规定的任务实在不容易。八十一御妻，也称女御，分成九个晚上，每晚九个人。

二十七世妇也是每晚九个，分为三天;九嫔是共享一天;三夫人也是共享一天，但毕竟共享此项权利，或者说是共尽义务的人数只有前面几个等级的三分之一了。只有“皇后”是一个人独享一晚。从初一轮到十五，从十六那天再开始新的一轮。

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但是，崔灵恩又提出初一和十五这两天不适合亲密，那么排序就会出现问题，眼巴巴等在那天的无论是九个人还是一个人，难道就白等了不成?一个月轮两圈，如果不是每晚多人同时的话，一百二十一个人中的每个人一年也轮不上两三回，前提是皇帝还得一天不能得闲，极为勤勉公正。皇上累得可怜，后妃们闲得可怜!

另外，除非到了“皇后”和“夫人”这个级别，五十岁以后就不能进御了，倒不是出于年老色衰的考虑。的确实红颜未老恩先断，色未衰皇帝也未必就喜欢。主要是女人五十岁左右到了更年期，绝经以后不排卵，不能生育。帝王的亲密生活大都是以生儿育女为目的。

不能生育就没必要让皇帝辛苦一番了。不过，还是有问题，如果帝王在即位之初或者即位之后某个时间把后宫这一百二十一个编制配齐了，除非死一个新补一个，不把其中某些废弃，那么这些女性是会陪着皇帝一起慢慢变老的，那就很可能出现这些大小嫔妃陆续进入五十岁。皇后和夫人在五十岁以上仍旧侍寝，那嫔妃以下的一百一十七人到了五十岁是否要用新人替补?如何选择这些替补?

无论陆续换还是一起换，要想确保在编的一百二十一人总数不变，种种实际问题都不是想当然可以解决的。再说了，“后宫佳丽三千人”，其实唐玄宗的时候后宫有四万多美女呢!帝王们要是每天都照着崔博士给设计的这套规则，跟这一百多嫔妃轮了一圈又一圈，其他的宫女由该怎么办?

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实际上，皇帝打算跟哪个后妃、宫女 *** 是很难受到“礼制”约束的，而且拥有绝对的自主权，当然还有所谓的“进御制度”之外的实际做法，最主要的是召幸和行幸两种。行幸的做法是像晋武帝司马炎在“羊车”内让嫔妃们陪侍，召幸就是皇帝把后宫里的嫔妃叫到自己的寝宫里侍寝。唐代诗人王建的《宫词》之四十五中就曾写道:“丛丛洗手绕金盆，旋拭红巾入殿门。众里遥抛新橘子，在前收得便承恩。”

皇帝向宫女群中抛掷橘子，抢到的人便可以承欢，也就是说得到陪侍皇帝的赏赐。有点抛绣球点女人的意思。掷橘子选嫔妃也罢，抛绣球点女人也好，都不过是帝王们寻欢作乐的招数。有的宫廷受此启发建立了翻牌子侍寝制度。但由于事关帝王们的喜厌好恶，再加上帝王们手中握有无限权力，因而这种翻牌子侍寝制度有时候也是形同虚设。

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