急需山海经之大荒经的内容文字？

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东海之外(有)大壑，少昊之国。少昊孺帝颛顼于此，弃其琴瑟。有甘山者，甘水出焉，生甘渊。大荒东南隅有山，名皮母地丘。

东海之外，大荒之中，有山名曰大言，日月所出。有波谷山者，有大人之国。

有大人之市，名曰大人之堂。有一大人[足峻-山]其上，张其两耳。

有小人国名靖人。

有神，人面兽身，名曰棃[霝鬼]之尸。

有[氵橘-木]山，杨水出焉。

有[艹/为]国，黍食，使四鸟：虎豹熊罴。

大荒之中有山名曰合虚，日月所出。有中容之国，帝俊生中容，中容人食兽、木实，使四鸟：豹虎熊罴。

有东口之山。有君子之国，其人衣冠带剑。

有司幽之国。帝俊生晏龙，晏龙生司幽。司幽生思士，不妻；思女，不夫。食黍食兽，是使四鸟。

有大阿之山者，大荒中有山名曰明星，日月所出。

有白民之国。帝俊生帝鸿，帝鸿生白民。白民销姓，黍食使四鸟：虎豹熊罴。

有青碧之国，有狐，九尾。

有柔仆民，是维嬴土之国。

有黑齿之国。帝俊生黑齿，姜姓，黍食，使四鸟。

有夏州之国。有盖余之国。

有神人，八首人面，虎身十尾，名曰天吴。

大荒之中有山，名曰鞠陵于天、东极、离瞀，日月所出。(有神)名曰折丹，东方曰折；来风曰俊，处东极以出入风。

东海之渚中有神，人面鸟身，珥两黄蛇，践两黄蛇，名曰禺虢。黄帝生禺虢，禺虢生禺京。禺京处北海，禺虢处东海，是惟海神。

有招摇山，融水出焉。有国曰玄股，黍食，使四鸟。

有(困)(因)民国，勾姓，(而)(黍)食。有人曰王亥，两手操鸟，方食其头。王亥托于有易、河伯仆牛，有易杀王亥，取仆牛。河(伯)念有易，有易潜出，为国于兽，方食之，名曰摇民。帝舜生戏，戏生摇民。

海内有两人，名曰女丑。女丑有大蟹。

大荒之中有山，名曰孼摇頵羝，上有扶木，柱三百里，其叶如芥。有谷，日温源谷。汤谷上有扶木，一日主至，一日方出，皆载于乌。

有神，人面犬耳兽身，珥两青蛇，名曰奢比尸。

有五采之鸟，相乡弃沙。惟帝俊下友，帝下两坛，采鸟是司。

大荒之中有山，名曰猗天苏门，日月所在。有[土熏]民之国。有綦山，又有摇山。有[鬲曾]山，又有门户山，又有盛山，又有待山。有五采之鸟。

东荒之中有山，名曰壑明俊疾，日月所出。有中容之国。

东北海外又有三青马、三骓、甘华，爰有遗玉、三青鸟、三骓、视肉、甘华、甘柤，百谷所以。

有女和月母之国。有人名曰[鸟/宛]，北方曰[鸟/宛]，来之风曰[犭炎]。是处东极隅以止日月，使无相间出没，司其短长。

大荒东北隅中有山，名曰凶犁土丘。应龙处南极，杀蚩尤与夸父，不得复上，故下数旱，旱而为应龙之状，乃得大雨。

东海中有流波山，入海七千里。其上有兽，其状如牛，苍身而无角一足，出入水则必风雨，其光如日月，其声如雷，其名曰夔。黄帝得之，以其皮为鼓，橛以雷兽之骨，声闻五百里，以威天下。

南海之外，赤水之西，流沙之东，有兽，左右有首，名曰[足术]踢。有三青兽相并，名曰双双。

有阿山者。南海之中有汜天之山，赤水穷焉。赤水之东有苍梧之野，舜与叔均之所葬也。爰有文贝、离俞、[丘鸟]久、鹰贾、委维、熊、罴、象、虎、豹狼、视肉。

有荣山，荣水出焉。黑水之南有玄蛇，食麈。

有巫山者，西有黄鸟。帝药，八斋。黄鸟于巫山，同此玄蛇。

大荒之中有不庭之山，荣水穷焉。有人三身，帝俊妻娥皇生此三身之国，姚姓，黍食，使四鸟。有渊四方，四隅皆达，北属黑水，南属大荒，北旁名曰少和之渊，南旁名曰从渊，舜之所浴也。又有成山，甘水穷焉。有委禺之国，颛顼之子，食黍。有羽民之国，其民皆生毛羽。有卵民之国，其民皆生卵。

大荒之中有不姜之山，黑水穷焉。又有贾山，汔水出焉。又有言山，又有登备之山，有恝恝之山。又有蒲山，澧水出焉。又有隗山，其西有丹，其东有玉，又南有山，漂水出焉。有尾山，有翠山。有盈民之国，於姓，黍食。又有人方食木叶。有不死之国，阿姓，甘木是食。

大荒之中有山，名曰去痓。南极果，北不成，去痓果。

南海渚中有神，人面，珥两青蛇，践两赤蛇，曰不廷胡余。有神名曰因因乎乎，南方曰因乎，夸风曰乎民，处南极以出入风。

有襄山，又有重阴之山。有人食兽，曰季釐。帝俊生季釐。故曰季釐之国。有缗渊，少昊生倍伐，倍伐降处缗。有水四方，名曰俊坛。

有臷民之国。帝舜生无*，降臷处，是谓巫臷民。巫臷民盼姓，食谷，不绩不以服也，不稼不穑食也。爰有歌舞之鸟，鸾鸟自歌，凤鸟自舞，爰有百兽，相群爰处。百谷所聚。

大荒之中有山，名曰融天，海水南入焉。

有人曰凿齿，羿杀之。

有蜮山者，有蜮民之国，桑姓，食黍，射蜮是食。有人方[扌于]弓射黄蛇，名曰蜮人。

有宋山者，有赤蛇，名曰育蛇。有木生山上，名曰枫木。枫木，蚩尤所弃其桎梏，是为枫木。有人方齿虎尾，名曰祖状之尸。

有小人，名曰焦侥之国，几姓，嘉谷是食。

大荒之中有山，名[歹朽-木]涂之山，青水穷焉，有云雨之山，有木名曰栾，禹攻云雨，有赤石焉生栾，黄本赤枝青叶，群帝焉取药。

有国曰颛顼，生伯服，食黍。有鼬姓之国。有苕山。又有宗山。又有姓山。又有壑山。又有陈州山。又有东州山。又有白水山，白水出焉，而生白渊，昆吾之师所浴也。

有人名曰张弘，在海上捕鱼，海中有张弘之国，食鱼，使四鸟。

有人焉，鸟喙有翼，方捕鱼于海。

大荒之中有人，名曰驩头。鲧妻士敬，士敬子曰炎融，生驩头。驩头人面鸟喙有翼，食海中鱼，杖翼而行。维宜芑苣，[禾谬—讠]杨是食。有驩头之国。

帝尧、帝喾、帝舜葬于岳山。爰有文贝、离俞、[丘鸟]久、鹰贾、延维、视肉、熊、罴、虎、豹。朱木赤枝青华。玄实。有申山者。

大荒中有山 ，名曰天台(高山)，海水入焉。

东(南)海之外，甘水之间，有羲和之国。有女子，名曰羲和，方(日浴)(浴日)于甘渊。羲和者，帝俊之妻，生十日。

有盖犹之山者，其上有甘柤，枝叶皆赤，黄叶白华而黑实。东又有甘华，枝干皆赤，黄叶。有青马，有赤马，名曰三骓。有视肉。

有小人名曰菌人。

有南类之山，爰遗玉、青马、三骓、视肉、甘华，百谷所在。

西北海之外，大荒之隅，有山而不合，名曰不周(负子)，有两黄兽守之。有水曰寒暑之水，水西有湿山，水东有幕山。有禹攻共工国山。有国，名曰淑士，颛顼之子。

有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野，横道而处。

有人名曰石夷，来风曰韦，处西北隅，以司日月之长短。有五采之鸟 ，有冠，名曰狂鸟。有大泽之长山，有白民之国。

西北海之外，赤水之东，有长胫之国。

有西周之国，姬姓，食谷。有人方耕，名曰叔均。帝俊生后稷，稷降以百谷。稷之弟曰台玺，生叔均。叔均是代其父及稷播百谷，始作耕。有赤国妻氏。有双山。

西海之外，大荒之中，有方山者，上有青树，名曰柜格之松，日月所出入也。

西北海之外，赤水西，有(先)(天)民之国，食谷，使四鸟。有北狄之国。黄帝之孙曰始均，始均生北狄。有芒山。有桂山。有榣山，其上有人，号曰太子长琴。颛顼生老童，老童生祝融，祝融生太子长琴，是处榣山始作乐风。有五采鸟三名：一曰皇鸟，一曰鸾鸟，一曰凤鸟。有虫状如菟，胸以后者裸不见，青如猨状。

大荒之中有山，名曰丰沮玉门，日月所入。有灵山，巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗十巫从此升降，百药爰在。

(西有)(有西)王母之山、壑山、海山。有沃(民)之国，沃民是处。沃之野，凤鸟之卵是食，甘露是饮。凡其所欲，其味尽存。爰有甘华、甘柤、白柳、视肉、三骓、(璇)[璿]瑰、瑶碧、白木、琅玕、白丹、青丹，多银铁。鸾鸟自歌，凤鸟自舞，爰有百兽，相群是处，是谓沃之野。有三青鸟，赤首黑目，一名曰大鵹，一名曰少鵹，一名曰青鸟。有轩辕之台，射者不敢西向(射)，畏轩辕之台。

大荒之中有龙山，日月所入。有三泽水，名曰三淖，昆吾之所食也。有人衣青，以袂蔽面，名曰女丑之尸。

有女子之国。

有桃山。有[亡/虫]山。有桂山。有于土山。有丈夫之国。

有[合/艹]州之山。五采之鸟仰天，名曰鸣鸟。爰有百乐歌儛之风。

有轩辕之国。江山之南栖为吉。不寿者乃八百岁。

西海陼中有神，人面鸟身，珥两青蛇，践两赤蛇，名曰[合/艹]兹。

大荒之中有山，名曰日月山，天枢也。吴姬天门，日月所入。有神，人面无臂，两足反属于头上，名曰嘘。颛顼生老童，老童生重及黎，帝令重献上天，令黎邛下地，下地是生噎，处于西极，以行日月星辰之行次。

有人反臂，名曰天虞。有女子方浴月。帝俊妻常羲生月十有二，此始浴之。有玄丹之山。有五邑之鸟，人面有发。爰有青鴍、黄鷔、青鸟、黄鸟、其所集者其国亡。有池名孟翼之攻颛顼之池。

大荒之中有山，名曰鏖鏊钜，日月所入者。有兽，左右有首，名曰屏蓬。有巫山者。有壑山者。有金门之山。有人名曰黄姬之尸。有比翼之鸟，有白鸟，青翼黄尾玄喙。有赤犬，名曰天犬，其所下者有兵。

西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，有曰昆仑之丘。有神人面虎身，有文有尾，皆白处之。其下有弱水之渊环之，其外有炎火之山，投物辄然。有人，戴胜虎齿，有豹尾，穴处，名曰西王母。此山万物尽有。

大荒之中有山，名曰常阳之山。日月所入。

有寒荒之国，有二人：女祭、女薎。

有寿麻之国。南岳娶州山女，名曰女虔。女虔生委格，委格生寿麻。寿麻正立无景，疾呼无响。爰有大暑，不可以往。

有人无首，操戈盾立，名曰夏耕之尸。故成汤伐夏桀于章山。克之，斩耕厥前。耕既立，无首，走厥咎，乃降于巫山。

有人名曰吴回，奇左，是无右臂。有盖山之国。有树赤皮，支干青叶，名曰朱木。

有一臂民。

大荒之中有山，名曰大荒之山。日月所入。有人焉，三面，是颛顼之子，三面一臂。三面之人不死。是谓大荒之野。

西南海之外，赤水之南，流沙之西，有人珥两青蛇，乘两龙，名曰夏后(开)[启]。(开)[启]上三嫔于天，得《九辩》与《九歌》以下。此天穆之野，高二千仞，(开)[启]焉得始歌《九招》。

有(互)(氐)人之国，炎帝之孙名曰灵恝，灵恝生互人，是能上下于天。有鱼偏枯，名曰鱼妇，颛顼死即复苏。风道北来，天乃大水泉，蛇乃化为鱼， 是为鱼妇。颛顼死即复苏。

有青鸟，身黄赤足，六首，名曰鸀鸟。有大巫山。有金之山。西南大荒之中隅有偏句、常羊之山。

东北海之外，大荒之中，河水之间，附禺之山，帝颛顼与九嫔葬焉。爰有[丘鸟]久、文贝、离俞、鸾鸟、皇鸟、大物、小物。有青鸟、琅鸟、玄鸟、黄鸟、虎、豹、熊、黄蛇、视肉、[璿]瑰、瑶碧，皆出(卫于山。丘)(于山。卫丘)方员三百里，丘南帝俊竹林在焉，大可为舟。竹南有赤泽水，名曰封渊，有三桑无枝。丘西有沈渊，颛顼所浴。

有胡不与之国，烈姓，黍食。

大荒之中有山，名曰不咸。有肃慎氏之国。有蜚蛭，四翼，有虫，兽首蛇身，名曰琴虫。

有人名曰大人。有大人之国，釐姓，黍食。有大青蛇，黄头，食麈。有榆山。有鲧攻程州之山。

大荒之中有山，名曰衡天。有先民之山。有[般/木]木千里。

有叔[蜀欠]国。颛顼之子，黍食，使四鸟：虎、豹、熊、罴。有黑虫如熊状，名曰猎猎。

有北齐之国，姜姓，使虎、豹、熊、罴。

大荒之中有山，名曰先槛大逢之山，河、济所入，海北注焉。其西有山，名曰禹所积石。有阳山者。有顺山者，顺水出焉。

有始州之国，有丹山。

有大泽方千里群鸟所解。

有毛民之国，依姓，食黍，使四鸟。禹生均国，均国生役采，役采生修鞈，鞈修杀绰人。帝念之，潜为之国，是此毛民。

有儋耳之国，任姓，禺号子，食谷。北海之渚中有神，人面鸟身，珥两蛇，践两赤蛇，名曰禺彊。

大荒之中有山，名曰北极天柜，海水北注焉。有神，九首人面鸟身，名曰九凤。又有神，衔蛇操蛇，其状虎首人身，四蹄长肘，名曰彊良。

大荒之中有山，名曰成都载天。有人，珥两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父。夸父不量力，欲追日景，逮之于禺谷。将饮河而不足也，将走大泽，未至，死于此。应龙已杀蚩尤，又杀夸父，乃去南方处之，故南方多雨。又有无肠之国，是任姓。

无断子，食鱼。

共工臣名曰相繇，九首蛇身，自环，食于九土。其所[乌欠]所尼，即为源泽，不辛乃苦，百兽莫能处。禹湮洪水，杀相繇，其血腥臭，不可生谷，其地多水，不可居也。禹湮之，三仞三沮，乃以为池，群帝因是以为台，在昆仑之北。

有岳之山，寻竹生焉。

大荒之中有山，名曰不句，海水入焉。

有[亻系]昆之山者，有共工之台，射者不敢北乡。有人衣青衣，名曰黄帝女（魃)[妭]。蚩尤请风伯、雨师，纵大风雨。黄帝乃下天女曰（魃)[妭]，雨止，遂杀蚩尤。（魃)[妭] 不得复上，所居不雨。叔均言之帝，后置之赤水之北。叔均乃为田祖。（魃)[妭] 时亡之。所欲逐之者令曰：“神北行!”先除水道，决通沟渎。

有人，方食鱼，名曰深目民之国，盼姓，食鱼。

有锺山者。有女子，衣青衣，名曰赤水女子献。

大荒之中有山，名曰融父山，顺水入焉。有人，名曰犬戎。黄帝生苗龙，苗龙生融吾，融吾生弄明，弄明生白犬，白犬有牝牡，是为犬戎，肉食。有赤兽，马状，无首，名曰戎宣王尸。

有山，名曰齐州之山、君山、[先先/鬲]山、鲜野山、鱼山。

有人一目当面中生。一曰是威姓，少昊之子，食黍。

有继无民，继无民任姓，无骨子，食气鱼。

西北海外流沙之东有国，曰中[车扁]，颛顼之子，食黍。

有国名曰赖丘。有犬戎国。有(神)(人)，人面兽身，名曰犬戎。

西北海外黑水之北有人，有翼，名曰苗民。颛顼生驩头，驩头生苗民，苗民釐姓，食肉。有山，名曰章山。

大荒之中，有衡石山、九阴山、（泂）[灰]野之山。上有赤树，青叶赤华，名曰若木。

西北黎之国。有人，无骨，儋耳之子。

西北海之外赤水之北有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其视乃明，不食不寝不息，风雨是谒。是炽九阴，是谓炽龙。

墨色玄离出自哪里

《大荒经》主要记载了一些重要的神话资料，反映了中华民族的英雄气概。因为编书时期较长，年代久远，各地传说也有不同，有的神话多少有点出入或重复的部分。

其中提到了应龙：“应龙处南极，杀蚩尤与夸父，不得复上，故下数旱。旱而为应龙之状，乃得大雨。”

再看一段《大荒北经》中描述应龙的：“应龙已杀蚩尤，又杀夸父，乃去南方处之，故南方多雨。”“蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙蓄水，蚩尤请风伯雨师，纵大风雨。”

串起来就是：蚩尤带领部落攻打黄帝，黄帝命令应龙攻打冀州之野。应龙蓄水，蚩尤请来了风伯雨师，大兴风雨。后来应龙帮助黄帝杀了蚩尤，应龙又杀了夸父，于是去了南方待着，所以南方经常下雨。应龙不在天庭后，天下经常出现旱情，有旱情的时候人们就扮作应龙的样子，就会下起大雨。

这里值得注意的是，夸父不是一个人名，而是一个部落的名字，实际上“夸父”指“夸父族”，但应龙究竟是不是灭了夸父一族，这个实在不好说，很多人认为应龙应该只是渴死了逐日的夸父。《海外北经》载：“夸父国在聂耳东，其为人大，右手操青蛇，左手操黄蛇。邓林在其东，二树木。一曰博父。”夸父国在聂耳国的东面，那里的人身材高大。右手拿着青蛇，左手拿着黄蛇。邓林在夸父国的东面，有两棵高大的树。也有一种说法认为夸父国叫博父国。

再回来看应龙，南朝梁任昉的《述异记》中说：“水虺五百年化为蛟，蛟千年为龙，五百年为角龙，千年为应龙。”

说到水虺，会不会想到《古剑奇谭》中的悭臾？是的，悭臾刚开始就是水虺，但它通过上千年的修行是可以成为应龙的，而应龙也是它的终极目标。应龙与普通的龙不同的，有蓄水的神力，它有两个翅膀，模样更加威武，更加神通广大。

有这么一段：“有荣山，荣水出焉。黑水之南，有玄蛇，食麈（zhu,三声上声）。有巫山者，西有黄鸟。帝药，八斋。黄鸟于巫山，司此玄蛇。”

有座荣山，荣水发源于此。在黑水的南岸，有一条玄蛇，吃麈鹿。有座巫山，西边又只黄鸟。天帝的仙药在那里，有八个斋舍。黄鸟在监视那条玄蛇。

玄蛇是啥？这里的玄蛇没有那么奇异，“玄”即是“黑”的意思，就是一条黑蛇。我们看古装电视剧或者小说，有时会描述一个人“一身玄衣”，就是“一身黑衣”。《诗经·商颂·玄鸟》中有：“天命玄鸟，降而生商。”其中的“玄鸟”就是“黑鸟”，即燕子。而“麈”又是什么呢？麈是一种长得像鹿的动物（很可能就是一种鹿）。

这一段里，麈、玄蛇、黄鸟之间形成了一个小型的层次。三种动物相互制衡，一物降一物。但能吞下像鹿似的麈，玄蛇的个头应该也不小。

开篇中写道：“西北海之外，大荒之隅，有山而不合，名曰不周负子，有两黄兽守之。”

在西北海外，大荒的角落，有座没有合拢的山，叫不周负子，有两头**的野兽守护着。

不周负子，就是不周山。《列子·汤问》中记载了“共工怒触不周山”的神话。

后面又提到一个关于后稷的故事：“帝俊生后稷，稷降以百谷。稷之弟曰台玺，生叔均。叔均是代其父及稷播百谷，始作耕。”

帝俊生了后稷，后稷把各种谷物的种子从天上带到人间。后稷的弟弟叫台玺，台玺的儿子叫叔均，叔均于是代替父亲台玺和后稷播种各种谷物，开始发明耕田的方法。后来叔均就做了掌管田地的神。

这里别误会，不是帝俊亲自生了后稷，帝俊是后稷的父亲，后稷的母亲叫姜嫄（yuan,二声阳平）。《诗经·大雅·生民》中唱道：“厥初生民，时维姜嫄……载生载育，时维后稷。”

后稷的出生也是一个传奇：帝俊与姜嫄多年无子，于是两人去向上苍祷告。姜嫄踩了巨人留下的脚印，于是怀孕生子，生下的小孩就是后稷。起初姜嫄觉得后稷不详，就把后稷丢在小巷子里，巷子里的牛羊都绕着他走，生怕踩伤他，还给他喝牛奶羊奶；姜嫄又把他丢到树林里，结果伐木人发现了后稷，把他带了出来；姜嫄又在冬天里把后稷丢在外面，结果从天上飞来大鸟，用张开翅膀裹着后稷为他取暖，大鸟离开了，后稷仍然哭得十分响亮。俗话说大难不死，必有后福。毕竟是自己生的孩子，姜嫄也心软了，就把后稷抱了回来，抚养长大。于是后稷从天上拿来百谷的种子，播撒人间，而姜嫄就是周人的祖先。

还提到了太子长琴：“有榣（yao，二声阳平）山，其上有人，号曰太子长琴。颛顼生老童，老童生祝融，祝融生太子长琴。是处榣山，始作乐风。”

对，这里的太子长琴就是《古剑奇谭》里乔振宇扮演的“欧阳少恭”的前世。

看完上面的原文，就知道了一个信息：太子长琴是火神祝融之子。太子长琴在榣山居住下来，创作音乐。

不要因为《古剑奇谭》里的太子长琴看起来温润如玉，是个谦谦君子就低估了他的武力值。其实太子长琴的武力值爆棚，而他的武器就是他的长琴，战斗方式是演奏乐曲。传说四次上古战争，太子长琴出战了三次，武力之剽悍可见一斑。

再往后看，又有关于月亮的记载：“有女子方浴月。帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。”

有个女子正在给月亮洗澡。是帝俊的妻子常羲，她生了十二个月亮，这才开始给月亮洗澡。传说羲和的十个太阳生性顽劣，而常羲的十二个月亮却十分乖巧听话，善解人意。

先来看“大禹杀相柳”：“共工之臣名相繇（柳），九首蛇身，自环，食于九山。其所乌所尼，即为源泽，不辛乃苦，百兽莫能处。禹湮洪水，杀相柳，其血腥臭，不可生谷；其地多水，不可居也。禹湮之，三仞三沮，乃以为池，群帝因是以为台。”

相繇就是相柳，共工的臣子名叫相柳，长着九个脑袋，蛇的身体。盘绕成一团，在九座山上吃东西。他喷吐过的地方，立刻变成大泽，气味不是辛辣就是苦涩，百兽没有能居住的。大禹堵塞洪水，杀了相柳，相柳的血腥臭，被血洒过的地方谷物不能生长，那个地方水很多，不能居住。大禹填埋了它，屡次填塞，屡次塌陷，于是把它挖成大池子，诸帝于是用挖出来的泥土建造了几座高台。

对了，相柳就是桐华的小说《长相思》的原型。不过在《山海经》里，相柳可没有桐华笔下的那般温情缱绻，而他吃掉的人类更是数不胜数，差不多可以用作恶多端来形容。

我们再来看“黄帝战蚩尤”：“蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙蓄水，蚩尤请风伯雨师，纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃（ba,二声阳平），雨止，遂杀蚩尤。”

蚩尤制造兵器攻打黄帝，黄帝于是命令应龙到冀州的原野。应龙蓄水，蚩尤请来了风伯雨师，大兴风雨。黄帝于是派来了天女魃，风息雨止，于是杀了蚩尤。

另外，天女魃一说是黄帝的女儿，一说她是九天玄女。但不管怎么说，魃为旱神是不变的。

这场上古战争就是著名的“逐鹿之战”。我们也能从一个侧面窥见上古部落之间残酷血腥的战争。虽然后来是黄帝赢了，与炎帝一起成为了华夏始祖。但如果是蚩尤赢了呢？或许华夏始祖会换一种说法吧。成王败寇，没有绝对的正义，而历史也只能由胜利者书写。

郭璞在他的文章《注<山海经>叙》中开篇便道：“世之览《山海经》者，皆以其闳诞迂夸，多奇怪俶傥之言，莫不疑焉。尝试论之曰，庄生有云：‘人之所知，莫所其所不知。’吾于《山海经》见之矣。夫以宇宙之寥廓，群生之纷纭，阴阳之煦蒸，万殊之区分，精气混淆，自相漆薄，游魂灵怪，触象而构，流形于山川，丽状于木石者，恶可胜言乎？”

郭璞的话不提供详细翻译，因为只可意会不可言传。但千言万语汇成一句话：《山海经》是奇怪，不符合常规常理常识，任何带“常”字的词，都是它要避开的。你说它光怪陆离、荒诞不经、冒天下之大不韪，都可以。但绝对无法否认它在历史上无可撼动的地位，不管是在中国文学史还是在别的历史上。可是透过泛黄脆薄的书页，我们又能看见什么？我们为何生而为人？我们从哪里来？又将走向何方？人与自然的关系是什么？人是否应该对自然、对生灵怀有敬畏之心？

这些问题有的答案已然明确，有的答案很模糊，有的仍然没有答案。但我还是想说，作为人类，我们一直并将永远都是自然之子，我们对自然不该丢掉的，永远都是那颗敬畏之心。

到这里，《山海经》一二三就全部结束了，第十八卷《海内经》与前文重复部分较多，因此不再单独叙述。谢谢此时正在阅读这一段的你，希望你能喜欢《山海经》，喜欢古文，或者说不再那么讨厌它。

再次的，感谢阅读。

参考书目：《山海经》陕西师范大学出版社

《山海经》中州古籍出版社

《山海经译注》上海古籍出版社

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墨色玄离出自《山海经》中《大荒经》。

《山海经》中《大荒经》的记载：”自盘古开天辟地，重而混沌者沉，轻而澄澈者升，应天地之气生九大神兽。其以螭龙玄离为首，拥冰河山川之力，坐镇四方“。因为螭龙玄离身体为黑色，故称为墨色玄离。玄离，代表玄冰和离火。玄冰的意思是厚厚的冰；而离在八卦中对应火，离火就是八卦中的火。

墨色玄离简介：

上古神兽之一，很多人说这是龙之九子的其中一个，其实并不是。龙之九子分别是：囚牛、睚眦、嘲风、蒲牢、狻猊、赑屃、狴犴、负屃、玄离。

这些生物在现实中大多无法找到实体，但其形象的组成物源于现实。某些古代神兽在中国的占卜术中，尤其是奇门遁甲及六爻两门术数。这些神兽常出现于传统建筑中，起到祛邪、避灾、祈福的作用。

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