《论语-为政篇》-- 思无邪

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译意：

孔子说：“《诗经》三百篇，可以用一句话来概括它，就是‘思想纯正’。”

《诗经》是中国第一部诗歌总集，记载的诗歌从西周至春秋，跨度五六百年。自来人们也不把做为纯粹的文学作品，而是当做人生和社会教育的教科书。

它的内容也相当丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。而这些内容，无论怨男痴女忠臣孝子，都直抒胸臆，真情流露，毫无虚情假意。

在诸子百家作品中，引用《诗经》者颇多，孟荀墨庄皆多引用，以增强说理认证的说服力。

孔子概括《诗经》三百多篇，皆无邪，思想纯正，诚心诚意，是立言立行的标准。这也是《大学》屡次引用的由来，《大学》本身倡导修身为本，德为正，在说明品德高尚的人无处不追求完善。引用： 《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”

《大学》第四章在论证追求美好的品德，止于至善时引用：

《诗》云：“邦畿千里，维民所止。”

《诗》云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。” 子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？”

《诗》云：“穆穆文王，於缉熙敬止！”为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。

《诗》云：“瞻彼淇澳，菉竹猗猗。有斐君子，如 切 如 磋 ，如 琢 如 磨 。瑟兮僴兮，（xiàn）赫兮喧兮。有斐君子，终不可喧兮！”“如切如磋”者，道学也。“如琢如磨”者，自修也。“瑟兮僴兮”者，恂栗也。“赫兮喧兮”者，威仪也。“有斐君子，终不可喧兮”者，道盛德至善，民之不能忘也。

《诗》云：“於戏，前王不忘！”君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。

《大学》第十章在论证修家齐国平天下时引用：

《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”宜其家人，而后可以教国人。

《诗》云：“宜兄宜弟。”宜兄宜弟，而后可以教国人。

《诗》云：“其仪不忒，正是四国。”其为父子兄弟足法，而后民法之也。此谓治国在齐其家。

《大学》第十一章在论证推己及人以身作则，做好榜样时引用：

《诗》云：“乐只君子，民之父母。”民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。《诗》云：“节彼南山，维石岩岩。赫赫师尹，民具尔瞻。”有国者不可以不慎，辟，则为天下僇矣。《诗》云：“殷之未丧师，克配上帝。仪监于殷，峻命不易。”道得众则得国，失众则失国。

《大学》本身就是以修身为核心，而又引用这么多《诗》云，与孔子此言“无邪”相互佐证吧，都是根正苗红的存在。张居正言，“只是要人为善去恶，德其性情之正而已。人之心若能念念为正，而无邪曲之私，则其所为，自然有善而无恶。”有善无恶思无邪。

1、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

不用担心别人不了解自己，应该担心自己不了解别人。

《论语·为政》

2、子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。”

《诗经》三百篇，可以用一句话来概括它，就是‘思想纯正无邪’。

3、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

我十五岁开始立志于学习，三十岁时学有所立，四十岁遇事就不迷惑；五十岁悟了道，懂得了天命；六十岁时不管听到什么，耳顺没有烦恼了。，到七十岁达到随心所欲，自由自在，而不会超出规矩。

4、子曰：“由！诲女，知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”

孔子说：“子路，我教你，你明白吗？知道就是知道，不知道就是不知道，这就是智慧啊！”

《论语·里仁》

5、子曰：“朝闻道，夕死可矣。”

孔子说：早上悟了道，晚上就可以死了。

6、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”

君子明白通晓道义，而小人通晓明了于利益。

7、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

见到贤能的人就向他的优点看齐，见到不贤人就反省自己身上是否有同样的缺点毛病。

8、子曰：“德不孤，必有邻。”

有道德的人是不会孤单的，迟早问题，一定会找到志同道合的人来做同伴。

《论语·雍也》

9、子曰：“知者乐，水；仁者乐，山。知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”

孔子说：有智慧的人的快乐，象水一样是活泼的流动的。有仁德者的快乐象山一样是宁静安详的。智者活泼，仁德者宁静。智者快乐，有仁德者长寿。”

10、夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。

仁爱的人自己想介立不移，也帮助人站立于世间。自己想通达，也帮助人通达。

《论语·述而》

11、子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”

不发愤就不会受启发，不认为不对而寻求正确也不会受启发。举一个角告诉他，不能反过来知道有三个角，那么他的心就会迷惑不能平复。

12、子在齐闻韶，三月不知肉味。曰：“不图为乐之至于斯也！”

孔子在齐国听到韶乐，三个月不知道肉的味道。说：想不到作为音乐能美到这个地步。

13、子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

吃粗茶淡饭喝水，弯曲胳膊睡觉，快乐就在其中了。不道义却富足而且高贵，对我来说就象天上的浮云一样，终究会散去。

14、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”

孔子说：君子心胸坦坦荡荡，小人常常戚戚忧忧的。

《论语·泰伯》

15、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”

曾子说：士人不可以不心胸弘大而刚毅。担子重大，道路遥远；把仁德作为自己的担子，不也是很重吗？死了以后才停止，不也是道路遥远吗？

《论语·子罕》

16、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”

孔子说：三军可以攻击丧失其主帅，匹夫不可以丧失志向。

17、子曰：“岁寒，然后知松柏之后雕也。”

孔子说：天气寒冷，然后知道松树柏树是最后凋谢的。

18、子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”

孔子说：智慧的人不迷惑，仁爱的人没有忧郁和忧患，勇敢的人不畏惧。

《论语·颜渊》

19、子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”

孔子说：战胜自己的欲望，恢复到礼义，就是仁。一天战胜自己恢复到礼，天下都归属于仁。为仁在于自己，难道在于别人吗？

20、四海之内，皆兄弟也。

人际关系处理得好，整个天下四海以内的人，都可以是自己的兄弟。

21、子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”

孔子说：君子成就人的美德，不成就人的恶行。小人正好相反。

《论语·子路》

22、名不正，则言不顺；言不顺，则事不成

思想名分不正，那么说话就不会顺利，言辞不通顺，那么干事情就不会成功。

23、子曰：“其身正，不令而行；其不正，虽令不从。”

孔子说：他自身正直，不命令他的意思也会施行。他自身不正，虽然命令下属也不听从。

24、无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。

不要老想快速成功，不要只看见眼前的小利益。想要快速反而不能成功，见到小利益，那么大事就不能成功。

《论语·卫灵公》

25、子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”

孔子说：有志向的人，仁爱的人，不会为了求生而伤害到仁，有时会被杀身以成就仁。

26、子曰：“人无远虑，必有近忧。”

孔子说：人如果没有长远考虑，一定会有现前的忧患。

27、子曰：“道不同，不相为谋。”

孔子说：道理不同，不相互谋划作为。

《论语·阳货》

28、子曰：“性相近也，习相远也。”

孔子说：人的本性都是相近的，由于后天的习气环境染着不同，性情就大不相同了。

《论语·子张》

29、子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”

做事做得好还要继续学习深造，学习好了，就去实践做事。

30、子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”

子贡说：君子的过错，象一时的日食月食一样；有过错，人人都看见了；改正了，人们还是都照样仰慕他。

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